Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن الموقع
مقالات عن المعلّقات
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

يونس معاصر المتنبي
تاريخ النشر : 2012-05-20

ادعى يونس صاحب برغواطة النبوة. وكان يشرب دواء للحفظ، فحفظ كل ما سمعه، وطلب علم النجوم والكهانة، ونظر في الجدال، وانصرف، فنزل بين هؤلاء القوم، فرأى جهلهم. وكان يخبرهم بأشياء قبل كونها، مما يدل عليه التنجيم، فيكون كما قال، أو قريبا منه، فعظم عندهم. فلما رأى ذلك منهم وعلم ضعف عقولهم وكثرة جهلهم أظهر ديانته، ودعا إلى نبوته. وسمى من اتبعه برباطي، ثم أحالوه بألسنتهم، ردوه (برغواطي). وكان يونس قد قتل خلقا كثيرا من البربر حتى أطاعوه وعلى دينه تابعوه. فأما الضلال الذي شرع لهم فأنهم يقرون بنبوة صالح بن طريف وأن الكلام الذي ألف لهم هو وحي من الله تعالى لا يشكون فيه تعالى الله عن قولهم وفرض لهم صوم رجب وأكمل رمضان وخمس صلوات في اليوم وكذلك في الليلة والضحية اليوم الحادي عشر من المحرم وفي الوضوء غسل السرة والخاصرتين ثم الاستنجاء والمضمضة وغسل الوجه ومسح القفا وغسل الذراعين والمنكبين ومسح الرأس ثلاث مرات ومسح الأذنين كذلك ثم غسل الرجلين من الركبتين وبعض صلاتهم دون سجود وبعضها على كيفية صلاة المسلمين. وهم يسجدون ثلاث سجدات متصلات ووجوههم وأيديهم من الأرض مقدار نصف شبر ويقرءون نصف قراءتهم في وقوفهم ونصفها في ركوعهم ويقولون في سلامهم بكلامهم: (الله فوقنا لا يغيب عنه شيء في الأرض ولا في السماء) ثم يقولون مقر باكش خمسا وعشرين مرة وتفسيره الكبير الله ويقلون أيمن باكش تفسيره بسم الله وغير هذا. ويتزوج الرجل منهم ما استطاع من النساء ويطلق ويرجع ما أحب ويقتل السارق بالإقرار والبينة ويرجم الزاني وينفى الكاذب ويسمونه المغير. والدية عندهم مائة رأس من البقر ورأس كل حيوان عليهم حرام ولا يأكل الحوت عندهم ألا أن يذكى والديك والبيض عندهم حرام والدجاج مكروهة إلا يضطر إليها. وليس عندهم أذان ولا إقامة وهم يكتفون بمعرفة الأوقات بصراخ الديكة ولذلك حرموها. ويتبركون ببصاقة أي بصاق صالح. وكانوا أعلم الناس بالنجوم. وكانوا أجمل الناس رجالا ونساء وقرآنهم الذي وضع لهم صالح ثمانون سورة أكثرها منسوبة إلى أسماء النبيين أولها سورة أيوب وأخرها سورة يونس وغيرها من أسماء الأنبياء - عم - وفيها سورة فرعون الديك وسورة الجراد وسورة الجمل وسورة هاروت وماروت وسورة الحشر وسورة غرائب الدنيا وفيها علم عظيم عندهم ولم ينزل كثير من القبائل على مذهب إلى عام 352.

مسابقة

رماح الجن
تاريخ النشر : 2012-05-20

قال ابن لعبون رحمه الله من قصيدةٍ له:

يا لايمي صدها ماهوب
رمح تلقاه بجنوبي

صبري لبلواي مثل أيوب
وأحزاني أحزان يعقوب

وردتْ في عجز البيت الأول مفردة رمحٍ، وهي مفردةٌ معجميةٌ جاءت بها المعاجم في مادة (ر م ح) لتدلّ على السلاح المعروف وجمعه أرماح ورماح.
ودخلت منذ زمنٍ مبكرٍ في مروياتهم وكناياتهم وأمثالهم وأشعارهم، ومن كناياتهم الطريفة التي حاولوا فيها بيان فتك الطاعون وعجزهم عن مواجهته إطلاقهم عليه: رماحُ الجنّ.
وفي تأصيلها، لم يرد في كتب المعربات ما يدلّ على أن العرب عرفوها من خلال لغةٍ أخرى، بيد أن مجيء المفردة في لغاتٍ جزيريةٍ أخرى تجعلنا لا نتردد في التأكيد على إنها من المفردات التي تشترك في أكثر من لغةٍ تحدّرتْ من الجزيرة العربية.
ورغم ما تبدو عليه من كونها إحدى خصائص البيئة العربية ومن مفرداتها التي ارتبطت عضويا بطبيعة حياة البداوة والصراعات التي تستلزمها، إلا أن الحديث عن اللغة الأم التي تسلّلت منها المفردة إلى شقيقاتها من اللغات الأخرى لم يعد ممكنا.
وردت مفردة رمح في اللغة السريانية بصورة: romha رومحا
وفي اللغة الكلدانية: romha رومحا، وهي مؤنثة فيها
وفي اللغة العبرية: romah رُمَح
ولابد أن ابن لعبون الذي عُرف عنه اطلاعه على كتب التراث قد مرّ على بيت أبي الطيب رحمه الله:
الخيل والليل والبيداء تعرفني
والسيف والرمح والقرطاس والقلمُ
وعندما بادر إلى استعمالها شعر أن الرمح لا يكون حيّا وماضيا ومشرعا في صدور الأعداء وفي جنوبهم كما هو في بيت أبي الطيب.
ولن يستحقّ أن يُطلق على العصا التي في رأسها حربة رُمحا إلا عندما يجول في جنب ابن لعبون ذاته:
يا لايمي صدها ماهوب
رمح تلقاه بجنوبي .



أنا وياك يا عيني


تاريخ النشر : 2012-05-20

أوف أوف أوف أوف أوف
أنا وياك يا عيني نسير يمو أنا وياك يا يماه نسير يمو
محمود زعلان الليله نزوّل همو يا يمو أوف يا يمو يا إمي
ميشان خاطرك ميشان خاطرك يا إمي
يا كل الزعل كل الزعل لضمو
وحط قلبي على جرش جمري
ها هو يا ولي يا ويلي يامو يا ويلي نام يا عيني نام
يا إمي نام يا عيني نام ولذبحلك طير الحمام
ويا حمام لتصدق أريد وليدي لينام
يا حمام لتصدق لتصدق
وعينك عينك عينك عين الغزاله عينك
يا حلو يوم احظنك يزول الحزن وليام
يا حلو يوم احظنك ايزول الحزن من ليام
ونام يا وليدي نام أوف أوف يا وليدي نام
هلا بوليدي هلا هلا بوي هلا
هلا إنت قلبي هلا إنت روحي
هلا إنت عيلتي يا يا وليدي هلا
أوف يا وليدي هي هي يا بوي
يا بوي يا بوي نام يا بوي
أوف يا وليدي هي هي يا بوي يا بوي يا بوي نام يا بوي

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
تَنْسُلِ : قال الزوزني: النسول: سقوط الريش والوبر والصوف والشعر، يقال:...
مُكَلَّلِ : قال السكري: مكلل: بعضه على بعض. أبو عبيدة: في حبي مكلل، وهو...
أَرْفِدِ : الرَّفد والإرفاد: الإعانة..
بِكَبشٍ : قال الزوزني: الكبش: السيد، مستعار له بمنزلة القرم. والكَبش:...
مِرجَلٍ : قال الزوزني: المرجل: القدر عند ثعلب من أي صنف من الجواهر كا...


قصائد مسجلة صوتياً
ألا هبي بصحنك فاصبحينا
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
آذنتنا ببينها أسماء
ودع هريرة إن الركب مرتحل
يا دار مية بالعلياء فالسند


شارل مارتل عائقاً أمام فتح أوروبا
20  مايو أيار 713 م

في مثل هذا اليوم العشرين من مايو أيار من عام 713 ميلادية الموافق الأحد من شهر رمضان سنة 95للهجرة، وقف شارل مارتل ومعه القبائل اّلأوروبية الهمجية التي ساندته عائقاً أمام تقدم المسلمين لفتح أوروبا، فقد تغلب عليهم في مدينة تورس ومنعهم من متابعة الفتوحات. المزيد ...
زائر 01:10 2012/5/20
هل حقاً أراد العرب فتح أوربا؟ ولماذا تسمى هذه النوع من الهجمات بالفتوحات؟ ولما اُطلق على القبائل الأوربية التي دافعت عن أراضيها بالهمجية؟ اعتقد أن الموضوع فيه تحيز للعرب وأقترح اعادة كتابته بحيادية بعيدة عن التطرف، وشكراً



قال الشاعر : ??????
تاريخ النشر : 2012-05-20

فَقُلتُ رُوَيداً لاتُراعي فَإِنَّنا  لَنَطوي ضُلوعَ اللَيلِ مِنّا عَلى سِرِّ
وَسَكَّنتُ مِن نَفسٍ تَجيشُ مَروعَةٍ  وَمَسَّحتُ عَن عِطفٍ تَمايَلَ مُزوَرِّ
وَمَزَّقتُ جَيبَ اللَيلِ عَنها وَإِنَّما  رَفَعتُ جَناحَ النَسرِ عَن بَيضَةِ الخِدرِ
وَقَبَّلتُ ما بَينَ المُحَيّا إِلى الطُلى  وَعانَقتُ ما بَينَ التَراقي إِلى الخَصرِ
وَأَطرَبَ سَجعُ الحَليِ مِن خَيزُرانَةٍ  تَميلُ بِها ريحُ الشَبيبَةِ وَالسُكرِ
غَزالِيَّةُ الأَلحاظِ ريمِيَّةُ الطُلى  مُدامِيَّةُ الأَلمى حَبابِيَّةُ الثَغرِ
تَرَجَّحُ في مَوشِيَّةٍ ذَهَبِيَّةٍ  كَما اِشتَبَكَت زُهرُ النُجومِ عَلى البَدرِ
تَلاقى نَسيبي في هَواها وَأَدمُعي  فَمِن لُؤلُؤٍ نَظمٍ وَمِن لُؤلُؤٍ نَثرِ


خريطة المعلّقات


كنيزة ابن الرومي

المكان : الفسطاط
تاريخ النشر : 2012-05-20

تاريخ الحكاية : 957

عدت من عند الأسود وقد هالني منظره بين القوم كالبظر والقوم حوله كالأسكتين الذي عناهم المنخّل العبدي بقوله:
هَل أَنتَ إِلا في بَني خَلَفٍ  كَالأَسكَتَينِ عَلاهُما البَظَرُ

فأي أمة تحكم؟ ولكأني بها كنيزة ابن الرومي إذ يقول:
عُوِّضَت من ذوائب وقرونٍ  حملَ أنفٍ فيه لفرخينِ عُشُّ

ولعمري أن مدح الرخو وكاء البطن هذا هو هجو الورى الذي أردت. فكفاني داء أن أر الموت شفاء، وأن تكون المنايا هي الأمنيات.


قصيدة اليوم : أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
[الشروح : 2 ]   أمن أم أوفى دمنة لم تكلم    فحومانة الدراج فالمتثلم
[الشروح : 2 ]   ودار لها بالرقمتين كأنها    مراجع وشم في نواشر معصم
[الشروح : 2 ]   بها العين والأرءام يمشين خلفة    وأطلاؤها ينهضن من كل مجثم
[الشروح : 2 ]   وقفت بها من بعد عشرين حجة    فلأيا عرفت الدار بعد توهم
[الشروح : 2 ]   أثافي سفعا في معرس مرجل    ونؤيا كجذم الحوض لم يتثلم
[الشروح : 2 ]   فلما عرفت الدار قلت لربعها:    ألا عم صباحا أيها الربع واسلم
[الشروح : 2 ]   تبصر خليلي هل ترى من ظعائن    تحملن بالعلياء من فوق جرثم





خريطة الموقع
واحة المعلقات التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2012 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com