Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن الموقع
مقالات عن المعلّقات
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

الخمر مع التنّين
تاريخ النشر : 2014-04-20

شرب الحسين بن الضحاك يوماً عند إبراهيم بن المهدي، فجرت بينهما ملاحاةٌ في أمر الدين
والمذهب، فدعا له إبراهيم بنطع وسيف وقد أخذ منه الشراب، فانصرف وهو غضبان. فكتب إليه
إبراهيم يعتذر إليه ويسأله أن يجيئه. فكتب إليه:
نديمي غير منسوب
إلى شيء من الحيف

سقاني مثل ما يشر
ب فعل الضيف بالضيف

فلما دارت الكأس
دعا بالنطع والسيف

كذا من يشرب الخمر
مع التنين في الصيف
قال: ولم يعد إلى منادمته مدة. ثم إن إبراهيم تحمل عليه ووصل فعاد إلى منادمته.

مسابقة

جُبابْ
تاريخ النشر : 2014-04-20

جُبابْ: وتلفظ كذلك (گباب)، بالجيم المصرية. والأصل في المفردة هو قباب.
وتدل على أكلة شعبية معروفة. وصِفَتُها أن يقلى العجين بالسمن ثم يقبّب ويؤكل
مع العسل.
والمفردة معجمية فصيحة وردت في مادة (قبب).قال صاحب اللسان: قبَّ وقبّبه
جمع أطرافه.
وبيت مقبب جعل فوقه قبة، والهوادج تقبب.
وجاءت اللفظة في اللغات الساميات القديمة بذات المعنى والدلالة.
ذكر صاحب (معجم غرائب اللغة العربية) أن مفردة (قبا)التي تمنح معنى (قوّس)و (رفع) في المعجم العربي، هي في الأصل معرّبة عن اللغة الآرامية من مادة:
Qbo (قبو) بالعربية.
وهناك من أعاد المفردة الى اللسان الفارسي والأرجح أنها من الآرامية التي وردت
فيها كأصل في معجميتها.
وفي هذا تأكيد على أن المجال اللغوي
الذي تحركت فيه المفردة هو جزيري
حيث أن الأقوام الآرامية يعدّهم علماء
الساميات الهجرة الثالثة من الجزيرة
باتجاه الشمال، وأطلقتْ عليهم تسمية
الآراميين لاستيطانهم المناطق المرتفعة
في الشمال، من جذر (رام) بمعنى: ارتفع وعلا وسما، وهو ذات المجال الجغرافي
الذي شهد ولادة اللغة العربية. ولا ريب في أن الشبه والمشاكلة بين المعجميتين
تتكرر على نحو واسع.



يا وارداتن على العين


تاريخ النشر : 2014-04-20

يا وارداتن على العين يا وارداتن على العين
يا واي عيني
يا وارداتن على العين اعرفنلّي هالشب منين
يا وارداتن على العين اعرفنلّي هابوي هابوي هالشب منين
وسعلّلي عن البدله اسعلّلي عن هالبدله
هي بالحاضر لو بالدين
ابن مين يا غلام ابن مين يا غلام
ابن من صلى وصام من صلى وصام
بن عباد الجوامع بن عباد الجوامع
عمرو ما ذاق الحرام عمرو ما ذاق الحرام
عمرو ما ذاق الحرام
أوف يا بوي أوف يا بوي
ربانا رب خلق ربانا رب خلق
حط قرنفل بالطبق ربانا رب خلق
ربانا رب خلق حط قرنفل بالطبق
عقب ما شول واحترق بدع وصارلو ورق يا ويلي
أوف يا حالي أوف يمي
هلا هليت يلسمر الزين هلا هليت يا بوي يلسمر الزين
هلسمر الحلو الزين هلسمر الحلو الزين هلا هليت
حطولوا تاج ونجمتين يقعد مع الضباط يا ويل حالي يا ويلي
احمد عماره 04:03 2011/11/28
كلمات رائعه وصوت اروع


الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
تَنْسُلِ : قال الزوزني: النسول: سقوط الريش والوبر والصوف والشعر، يقال:...
مُكَلَّلِ : قال السكري: مكلل: بعضه على بعض. أبو عبيدة: في حبي مكلل، وهو...
أَرْفِدِ : الرَّفد والإرفاد: الإعانة.....................................
بِكَبشٍ : قال الزوزني: الكبش: السيد، مستعار له بمنزلة القرم. والكَبش:...
مِرجَلٍ : قال الزوزني: المرجل: القدر عند ثعلب من أي صنف من الجواهر كا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
عفت الديار محلها فمقامها
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
آذنتنا ببينها أسماء
ألا هبي بصحنك فاصبحينا
يا دار مية بالعلياء فالسند


تحول أبي جعفر المنصور إلى بغداد
20 إبريل نيسان 762 م

في مثل هذا اليوم العشرين من إبريل نيسان من عام 762 ميلادية الموافق الأربعاء من شهر صفر سنة 146 للهجرة، تحول الخليفة العباسي أبو جعفر المنصور إلى بغداد بعد أن اكتمل بناؤها لتكون عاصمة دولة الخلافة العباسية. المزيد ...


ظهور مازيار بن قارن
20 إبريل نيسان 839 م

في مثل هذا اليوم العشرين من إبريل نيسان من عام 839 ميلادية الموافق الأحد من شهر جمادى الآخرة سنة 224 للهجرة، أظهر مازيار بن قارن الخلاف بطبرستان وحارب أعيان الخليفة المعتصم بالله العباسي. وكان مازيار مُبَاينًا لآل طاهر، وكان المعتصم يأمره بحمل الخراج إليهم، فيقول: لا أحمله إلّا إلى أمير المؤمنين. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
قسمة

تاريخ النشر : 2014-04-20

أَنتَ أَلزَمتَني بِأَخلاقِكَ الغُر  رِ وِداداً في حالِ قُربي وَبُعدي
ثُمَّ قاسَمتَني فَعِندَكَ قَلبي  حينَ فارَقتَني وَذِكرُكَ عِندي
كُلَّ يَومٍ أَقولُ قَد قالَ مَولا  يَ وَما قُلتُ ساعَةً قالَ عَبدي
يا نَديمي إِذا تَفَرَّدَ بي الفِك  رُ وَيا مُؤنِسي إِذا كُنتُ وَحدي
أَنتَ تَدري ما كانَ بَعدَكَ حالي  فَتُرى كَيفَ كانَ حالُكَ بَعدي
هَل تُقاسي الحَنينَ مِثلي وَهَل تَح  مِلُ شَوقي وَهَل تَكابِدُ وَجدي
فَتُرى لِم قَطَعتَ كُتبي وَقَطَّع  تَ حِبالَ الوَفا بِإِخلافِ وَعدي
لا كِتابٌ بِهِ اِبتَدَأتَ وَلا رَد  دُ جَوابٍ وَلَو بِحَبَّةِ وَردِ


خريطة المعلّقات

الظربان

المكان : حلب
تاريخ النشر : 2014-04-20

تاريخ الحكاية : 341 هجرية

كنّا في مجلس سيف الدولة عندما وصف ابن نباتة الظربان قائلا: منتن الريح ظاهراً وباطناً، طويل الخطم جداً ليس له إذنان إلا صماخان، قصير اليدين، وفيهما براثن حداد، طويل الذنب ليس لظهره فقار، ولا فيه مفصل، بل عظم واحد من مفصل الرأس إلى مفصل الذنب، وربما ظفر الناس به فيضربونه بالسيوف فلا تعمل فيه حتى تصيب طرف أنفه لأن جلده قويّوصلب، ولفسوه ريح كريهة، حتى أنه يصيب الثوب فلا يذهب ريحه منه حتى يبلى، وهو يفسو في الهجمة من الإبل فتتفرق ولا تجتمع لراعيها إلا بعد جهد.
فهمس سيف الدولة في اذني قائلا: اتراه يعني الحسن، يقصد أخيه ناصر الدولة الحمداني.

قال الشاعر : ??????
مركب الهند


تاريخ النشر : 2014-04-20

يحيى عمر قال قف يا زين  سالك بمن كحل أعيانك
من علمك ياكحيل العين  من ذا الذي خضب أبنانك
لي شهر في شهر في شهرين  وانا مناظر لبستانك
لا ذقت حبّه ولا ثنتين  قطفت خوخك ورمّانك
حمّلت يحيى عمر حملين  وصار تعبان في شانك
يا مركب الهند يا بو دقلين  يا ليتي كنت ربّانك
اسعى بك البر والبحرين  واحمّل المال في خنانك
لك قسم في قسم في قسمين  ولك قسم زايد على خوانك
با نقسم الفايده نصفين  والله يخون الذي خانك



أسعد ليالي الحياة
تاريخ النشر : 2014-04-20

اسم الرحلة : الأيام المبرورة في البقاع المقدسة 1940م
المؤلف : محمد لطفي جمعة

نحن في الساعة الثانية بعد نصف الليل. صف هذه الساعة بما تشاء إنها لا تحسب من العمر، بل من الدهر. ليست ليلة الزفاف أسعد ليالي الحياة كما يزعم العوام، بل هذه الليلة وهذه الساعة السعيدة بين كل الساعات أحب أن يقف فيها دولاب الزمن. وأن تبقى فسيحة مديدة في سكون. وهذه اللذة النادرة التي شعرت بها عند المواجهة لم أحلم بأن مثلها يكون قبل تذوقها. وهذا التجلي الذي ملأ القلب فرحًا ونورًا، إني أحملق ولا أستطيع إطباق الجفون وقلبي يخفق بما لم يسبق له مثيل. يكاد ينفجر من الفرح أو ينشق من قوة الانفعال . هل ينتقل العقل إلى الهالة. أم تنفصل الروح عن الجسد. هل تصحبنا ملائكة الرحمة في هذا المقام. ماذا تجدي الدموع والموقف موقف وحي وإلهام. ماذا ادخرت لي يا رب من سعادة وكيف استحققت عندك هذه النعمة وهل أنا جدير بها. فكيف أشكرك يا رب وكيف أثني عليك. ألا إن كل شيء في الدنيا حرفة ومهنة وصنعة إلا الوقوف بين يديك والصلاة لك، وارتفاع الصوت بالدعاء إليك. ألا إن كل وعاء يملؤه كل شيء إلا وعاء القلب فلا يملؤه بالرحمة إلا أنت. ألا إن كل مطمع في غيرك سخرية ومهزلة، وكل أمل في سواك مضيعة ومجبنة، وكل طلب ممن عداك معرة ومذلة.


قصيدة اليوم : ألا هبي بصحنك فاصبحينا
[الشروح : 2 ]   ألا هبي بصحنك فاصبحينا    ولا تبقي خمور الأندرينا
[الشروح : 2 ]   مشعشعة كأن الحص فيها    إذا ما الماء خالطها سخينا
[الشروح : 2 ]   تجور بذي اللبانة عن هواه    إذا ما ذاقها حتى يلينا
[الشروح : 2 ]   ترى اللحز الشحيح إذا أمرت    عليه لماله فيها مهينا
[الشروح : 2 ]   صبنت الكأس عنا أم عمرو    وكان الكأس مجراها اليمينا
[الشروح : 2 ]   وما شر الثلاثة أم عمرو    بصاحبك الذي لا تصبحينا
[الشروح : 1 ]   وكأس قد شربت ببعلبك    وأخرى في دمشق وقاصرينا





خريطة الموقع
واحة المعلقات التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2012 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com