Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page Home Page
البحث
  كل الكلمات
  العبارة كما هي
مجال البحث
بحث في القصائد
بحث في شروح الأبيات


القصائد
قائمة القصائد
قصائد مسجلة صوتياً
قصائد مختارة
معلومات مرجعية
نبذة عن الموقع
مقالات عن المعلّقات
قائمة كتب الشروح
مواقعنا
واحة المتنبي
واحة المعلّقات
المسالك
الورّاق
تأويل رؤياك
مجلة الرحلة

بحجور وسعد الدولة
تاريخ النشر : 2014-05-12

جمع بكجور العرب وكتب إلى نزار وإلى طرابلس أن يوافيه
بحلب، وكان سعد الدولة قد كاتب بسيل ملك الروم يعلمه بذلك، ويطلب منه أن يأمر نائبه بأنطاكية،
وسائر الثغور بإنجاده متى طلبهم، فكتب بسيل لهم بذلك، ثم أرسل سعد الدولة بكجور، وبذل له أن
يقطعه من الرقة إلى حمص، فقال لرسوله: قل له الجواب ما تراه دون ما تسمعه ثم سار بكجور
لحرب سعد الدولة، وتقدمت مقدماتها فتطاردا، فكان سعد الدولة يخلع على من أبلى من أصحابه،
وينعم عليهم ويحملهم، وبكجور يكتب أسماء من أبلى من أصحابه لينظر في أمرهم، فتغيرت لذلك
قلوبهم. ثم كاتب سعد الدولة أعراب بكجور، وأطمعهم فعصوا على بكجور ونهبوا سواده. ثم سار كل
من العسكرين في يوم السبت لسبع خلون من صفر سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة إلى الآخر، والتقوا،
واقتتلوا قتالاً شديداً كان الظفر لسعد الدولة وأحابه على بكجور، فانهزم إلى حلب، واستولى القتل
والأسر على غلمانه، واستخفى بكجور في بيت رحى بظاهر حلب، وتقلبت به الأحوال إلى أن
استجار ببعض العرب، فحمله إلى سعد الدولة، فرب عنقه، ثم سار سعد الدولة بعد أن أعاد الروم إلى
بلادهم، وقصد الرقة، فنازلها وتحصن منه سلامة الرشيفى غلام بكجور بحصن الرافقة، ومعه حرم
بكجور وأمواله، وابن المغربي كاتبه، فكاتبه سعد الدولة في تسليم الحصن، فبعث سلامة إليه يقول:
أنا عبدك، ولكن لبكجور عندي صنائع تمنعني من تسليم الحصن إلا أن أستوثق لحرمه وأولاده، فإن
أمنتهم على أن يكون لك السلاح من أموالهم دون غيره سلمت لك الحصن، فأجابه سعد الدولة إلى
ذلك، وحلف له وتسلم الحصن. ولما نزل أولاد بكجور، وحملوا أموالهم قال ابن أبن حصين قاضي
حضرة سعد الدولة: إن بكجوراً مملوكك لم تعتقه، وأولاده كذلك ولا مال لهم، ولا إثم عليك في أخذ
أموالهم، فقبض عليهم عند ذلك، وأخذ الأموال، وهرب ابن المغربي إلى الكوفة، وكتب أولاد بكجور
بذلك إلى العزيز نزار صاحب مصر، فكتب العزيز إلى سعد الدولة كتاباً يهدده فيه ويقول: إن لم
تطلق آل بكجور وأموالم بعثت الجيوش لحربك. وانفذ الكتاب مع فائق الصقلبي. فوصل إليه، وقد
عاد م الرقة، وهو نازل بظاهر حلب. فلما وقف سعد الدولة على الكتاب غضب، وأحضر الرسول،
وصفعه، وألزمه أن يأكل الكتاب فتناوله، ومضغه حتى فرغ منه، وقال له: عد إلى صاحبك، وقل له
لا حاجة لك في إرسال الجيوش، فأنا سائر إليك، والخبر يأتيك من الرملة، وعزم سعد الدولة على
قصد العزيز صاحب مصر، فعاجلته منيته.

مسابقة

بَنْدَر
تاريخ النشر : 2014-07-19

بَنْدَر: مرسى السفن، الميناء.
واللفظة فارسية الأصل فلقد أورد صاحب
المعجم الذهبي مفردة بندر للدلالة على: ميناء
مدينة ساحلية.
واشتملت عليها معاجمنا للدلالة على التاجر
أو كثير المال، وهناك أسماء أعلام باسم بندر سواء من القدامى والمعاصرين ومثال
ذلك المحدّث محمد بن عبد الله بن بندر بن شبانة القطان الذي ذكره صاحب التاج.
أما العامية فهي متوافقة مع المعجمية الفارسية في استعمالاتها بسبب التداخل اللهجي
الذي أفرزته عوامل التبادل السلعي والتجاري ووجود جاليات كانت وراء انتقال
طائفة ليست قليلة من المفردات بين طرفي الخليج العربي.
وردت اللفظة في شعر للشيخ محمد بن راشد آل مكتوم:
يحدني في بندر غير مرساي
جزيرة فيها هوامش خطيره
وجاءت أيضا في قصيدة لفتاة العرب:
وعلى شواطي الأمن ترسي السفينه
في بندركم خايف يا من أوهوقه
أما في اللغة فلقد جاء في المحيط في اللغة: ورَجُلٌ بَنْدَرِي ومُبَنْدِر ومُتَبَنْدِرٌ أي كَثيرُ
المالِ.
وأثبت صاحب اللسان معنى آخر تحيل إليه الكلمة، فلقد قال أنها من الدخيل وليست
عربية أصيلة، وتعني التجار الذين يلزمون المعادن، والمفرد منها: بندار، وهو
الرجل ذو المال الكثير.
وأجد أن المعنى متوافقا بين المعجمية العربية ولهجاتها، فالميناء مرتبط بالضرورة
بالتجارة والتجار، والتاجر بلا ريب يكون ذا مال كثير سواء تخصص في المعادن
أو في أمر آخر.



نامي يا حلوة نامي


تاريخ النشر : 2014-05-08

نامي يا حلوة نامي تنقيلك أسامي
قولي لهن أنا كيف ما مشي يللي بامشي
قدامي
كل ما شفنا نبعة مي وخيالك قرب شي
شوي
يلتفوا الناس حوالي وحده بتنزل حمامة
وحده بتنزل حمامة بتشرب من نبعة المية
وبتقلك نامي نامي تنقيلك أسامي
آه نامي
نامي يا حلوة نامي
نامي يا حلوة نامي تنقيلك أسامي
أصلف راشات الحقل وهدوا على ورد منامي
جابولي هدية للعيد معهن شو فستان جديد
ألوانه من شغل الإيد وقالوا هيدا من عمامي
نامي يا حلوة نامي
تنقيلك أسامي

الدب الأكبر
كَأَنَّ بَناتِ نَعشٍ في دُجاها
خَرائِدُ سافِراتٌ في حِدادِ


آخر المواضيع المدخلة
تَنْسُلِ : قال الزوزني: النسول: سقوط الريش والوبر والصوف والشعر، يقال:...
مُكَلَّلِ : قال السكري: مكلل: بعضه على بعض. أبو عبيدة: في حبي مكلل، وهو...
أَرْفِدِ : الرَّفد والإرفاد: الإعانة.....................................
بِكَبشٍ : قال الزوزني: الكبش: السيد، مستعار له بمنزلة القرم. والكَبش:...
مِرجَلٍ : قال الزوزني: المرجل: القدر عند ثعلب من أي صنف من الجواهر كا...

الخط الزمني

قصائد مسجلة صوتياً
ودع هريرة إن الركب مرتحل
آذنتنا ببينها أسماء
أمن أم أوفى دمنة لم تكلم
عفت الديار محلها فمقامها
هل غادر الشعراء من متردم


24 يوليو تموز 624 م
غزوة بني قينقاع. المزيد ...


24 يوليو تموز 624 م
غزوة بني قينقاع. المزيد ...


قال الشاعر : ??????
رشأ غدا

تاريخ النشر : 2014-05-10

رشأ غدا وجدي عليه كردفه  وغدا اصطباري في هواه كخصره
وكأن يوم وصاله من وجهه  وكأن ليلة هجره من شعره
إن ذقت خمرا خلتها من ريقه  أو رمت مسكا نلته من نشره
وإذا تكبر واستطال بحسنة  فعذار عارضه يقوم بعذره


خريطة المعلّقات

مبايعة المستكفي بالله

تاريخ النشر : 2014-07-24

تاريخ الحكاية : 333 هجريّة

لما رجع توزون إلى بغداد وقد سمل عيني المتقي، استدعي بالمستكفي فبايعه ولقب بالمستكفي بالله،
واسمه عبد الله، وذلك في العشر الأواخر من صفر، وجلس توزون بين يديه وخلع
عليه المستكفي.
وكان المستكفي مليح الشكل ربعة حسن الجسم والوجه، أبيض اللون مشرباً حمرة أقنى الأنف،
خفيف العارضين، وكان عمره يوم بويع بالخلافة إحدى وأربعين سنة.
وأحضر المتقي بين يديه وبايعه وأخذ منه البردة والقضيب، واستوزر أبا الفرج محمد بن علي
السامري، ولم يكن إليه من الأمر شيء، وإنما الذي يتولى الأمور ابن شيرزاد، وحبس المتقي
بالسجن.
وطلب المستكفي أبا القاسم الفضل بن المقتدر، وهو الذي ولي الخلافة بعد ذلك، ولقب المطيع لله،
فاختفى منه ولم يظهر مدة خلافة المستكفي، فأمر المستكفي بهدم داره التي عند دجلة.

قال الشاعر : ??????
انا لفيت بعوق


تاريخ النشر : 2014-05-08

بو يادلن بنساعه  واجف على الطروق

شروى البدر مطلاعه  خده سنا وبروق

اوياه بوقف ساعه  لوما نفح الدقوق

عني ليا بجناعه  واضفى الغشا من فوق

واومي ابيد مرتاعه  من شوفتنا فروق

الزعفران انواعه  والعنبر المسحوق

سايل على الدراعه  عند اوهيات الدوق

ناس لفت بطماعه  وأنا لفيت بعوق

sayf eddine mnejja 04:57 2012/12/13

جميل جدا لأنه يروي عن المشاعر و الأحاسيس و أنا ممتن لهذا الشاعر الكبير



المطوّف

تاريخ النشر : 2014-05-07

اسم الرحلة : الأيام المبرورة في الديار المقدسة 1940م
المؤلف : محمد لطفي جمعة

ومن حوادث الإحرام أن مطوفا اندس بين المسافرين ليضمن عملاء له قبل زملائه في جدة وقد طبع لنفسه تذكرة باسمه وصنعته وعنوانه وصورته، ثم
أخذ يغشى المجالس ويلقن الناس بالإكراه صيغة التلبية كما لو كان امتحانا أو استجوابا ويحتم أن ينطقوا وراءه. وكان حاج دبت بينه وبين المطوف عاطفة استثقال لظله فانصرف عنه ولم يرض أن يجلس منه مجلس التلميذ من الأستاذ، فخرج المطوف عن دائرة حلمه ونظر إليه مغتاظا غيظا لم يقو على كظمه وأضاف إلى التلبية دعوة جديدة ( اللهم اجعلنا مسلمين مؤمنين) ولم ينقصه إلا أن يقول ( مطيعين للمطوفين وخاضعين) فدعا لصاحبنا الحاج الذى كره المطوف بالدخول في زمرة المسلمين لأنه لم يؤمن به كما لو كان نوحا أو صالحا. ولا ينفر الحاج من المطوف أكثر من غريزة التطفل التى تتحكم في خلق المطوف، فيحسب كل حاج معدنا غير مصقول، أو مادة لم تتشكل ولن تفرغ إلا في القالب الذى يريده. وأعظم شيء في نظر المصرى أن لا يخضع للدليل الذى يعتبر عقله ورقة بيضاء أو لوحا لم يمسسه قلم بكتابة سابقة، وهذا الذى شهدته في هذا المطوف الذى
اقتحمنا وحاول غزونا قبل بلوغ الغاية وظن بعض الحجيج متاعا توضع عليه اليد ويملك بالسبق وصيدا يظفر به ويحل له قبل دخول البيت الحرام، فكان خطؤه في سعيه إلى مصلحته أشد عليه من مصاولته ومجاولته، فنكبه مسلكه الصواب في بغيته، لأنه لم يعلم أن لكل وجهة من الجدوى مأتى تستنزل به عوائدها ويقرب معه ما استصعب منها ولو تعود حسن الرؤية لهداه لله إلى صالح التوفيق.


قصيدة اليوم : ودع هريرة إن الركب مرتحل
[الشروح : 1 ]   ودع هريرة إن الركب مرتحل    وهل تطيق وداعا أيها الرجل؟
[الشروح : 2 ]   غراء فرعاء مصقول عوارضها    تمشي الهوينا كما يمشي الوجي الوحل
[الشروح : 2 ]   كأن مشيتها من بيت جارتها    مر السحابة ، لا ريث ولا عجل
[الشروح : 2 ]   تسمع للحلي وسواسا إذا انصرفت    كما استعان بريح عشرق زجل
[الشروح : 2 ]   ليست كمن يكره الجيران طلعتها    ولا تراها لسر الجار تختتل
[الشروح : 2 ]   يكاد يصرعها ، لولا تشددها    إذا تقوم إلى جاراتها الكسل
[الشروح : 1 ]   إذا تعالج قرنا ساعة فترت    واهتز منها ذنوب المتن والكفل





خريطة الموقع
واحة المعلقات التراث العالمي فكر و أدب المكتبة السمعية البصرية المكتبة التراثية مواقعنا
 
جميع الحقوق محفوظة © 2006-2012 - القرية الألكترونية في أبو ظبي www.evuae.com